尊龙凯时 - 人生就是搏!◈★★★★！尊龙凯时官网◈★★★★，尊龙凯时- 人生就是搏!◈★★★★，人像摄影◈★★★★，尊龙官网◈★★★★，艺术摄影◈★★★★，尊龙凯时 -人生就是博!◈★★★★，党的二十届三中全会吹响了进一步全面深化改革◈★★★★、推进中国式现代化的号角◈★★★★，大会强调◈★★★★，“高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务”“在发展中保障和改善民生是中国式现代化的重大任务”◈★★★★。作为首要任务的高质量发展是全方位的◈★★★★，其所牵系的重大任务——“保障和改善民生”的制度建设的主线◈★★★★，集中体现为“社会政策的高质量发展”◈★★★★。当前中国社会政策高质量发展的重点议题和关键环节是什么？迈向高质量发展的社会政策的制定和实施还存在哪些问题和瓶颈？支持高质量发展的社会政策的理论构建和自主创新路径是怎样的？对此◈★★★★，《探索与争鸣》编辑部特邀相关领域专家学者◈★★★★，以“增进人民福祉”为出发点和落脚点◈★★★★，围绕“迈向高质量发展的社会政策”组织研讨◈★★★★，希冀探索构建进一步契合高质量发展目标和逻辑的中国社会政策体系◈★★★★，助力中国式现代化的全面推进◈★★★★。

　　关信平教授认为◈★★★★，当前中国社会政策高质量发展的重点议题包括 ◈★★★★：提升我国社会政策的目标◈★★★★、提高全社会的总体福利水平◈★★★★、优化社会政策的主体与对象结构◈★★★★、完善社会政策的内容体系◈★★★★、提高社会政策的公平性她故意装睡让我进去◈★★★★、重视在高质量发展中社会政策对经济发展的促进作用◈★★★★、提高社会政策的运行效率◈★★★★、增强社会政策运行的弹性◈★★★★。张翼研究员认为◈★★★★，唯有将改善民生与坚持以人民为中心的社会政策相结合◈★★★★，方能以高质量的社会政策配置更好地推进中国式现代化进程◈★★★★。构建以人民为中心的高质量社会政策体系的关键在于三位一体的制度安排◈★★★★，即改革和完善就业政策◈★★★★、收入分配政策和消费激励政策尊龙AG旗舰厅app◈★★★★。顾严研究员认为◈★★★★，“一老一小”社会政策正在从“有没有”向“好不好”转变◈★★★★。立足高质量发展阶段◈★★★★，是“一老一小”政策的逻辑起点◈★★★★。完善符合高质量发展要求的“一老一小”政策◈★★★★，要求以高品质生活为主攻方向◈★★★★，把握好养老保障和儿童保护的“底线”◈★★★★、普惠养老和普惠托育的“中线”◈★★★★、老有颐养和幼有善育的“高线”◈★★★★，从社会◈★★★★、家庭和个人层面共同发力◈★★★★。岳经纶教授认为◈★★★★，要推动国家治理与社会发展更好相适应◈★★★★，需要更全面◈★★★★、系统地理解社会政策体系在中国式现代化进程中的作用◈★★★★，其已跳出社会控制◈★★★★、社会规制的范畴◈★★★★，不仅是社会经济治理方式的有机构成◈★★★★，更是推动高质量发展的重要体制机制◈★★★★。赵德余教授认为◈★★★★，以迈向高质量发展为目标◈★★★★，社会政策的实施应特别关注政策扭曲的矫正机制和社会科学研究的预警能力◈★★★★。从复杂的社会行为系统中梳理出政策实施的扭曲逻辑◈★★★★，能够提升政策实施模型的可实验性◈★★★★、可评估性和可预测性◈★★★★，增强宏观经济与社会政策目标取向及实施策略的一致性◈★★★★。彭华民教授认为◈★★★★，中国特色福利体制理论的知识生产实践伴随着中国经济从高速增长到高质量发展的转型过程◈★★★★，亦是高质量发展的社会政策的基石◈★★★★。其中◈★★★★，基于民生的福利需要和福利态度是中国特色福利体制理论的核心◈★★★★，混合型福利责任和福利提供组合是重点◈★★★★，整合式福利治理和多元福利组织是创新点◈★★★★，民生福祉是理想型目标◈★★★★。

　　俞吾金 (1948—2014 年)◈★★★★，复旦大学文科资深教授◈★★★★、哲学学院教授◈★★★★，生前曾担任《探索与争鸣》学术指导委员会委员◈★★★★。先生以无比诚挚的热情关爱《探索与争鸣》杂志的成长和发展◈★★★★，悉心指导刊物选题策划等工作◈★★★★。自1987年开始为《探索与争鸣》撰稿后◈★★★★，近30年时间内共为我们撰写了36篇精彩文章◈★★★★，在学术界广受好评◈★★★★。先生以深厚的哲学理论功底来分析社会现实问题◈★★★★，使高深的哲学理论变得生动活泼◈★★★★，使冷峻的社会现实变得可近可爱◈★★★★。今年是先生逝世十周年◈★★★★，本刊特别策划本组纪念专题◈★★★★，旨在缅怀先生在学术研究上的卓越贡献◈★★★★，并探讨其学术遗产对当今时代的启示意义◈★★★★。同时◈★★★★，本刊还将先生生前发表在《探索与争鸣》的文章集结出版为《历史没有旁观者》（商务印书馆◈★★★★，2024 年10 月即出）◈★★★★，谨以此纪念我们敬爱的俞吾金先生◈★★★★。

　　其中◈★★★★，赵敦华教授深入剖析了先生对马克思哲学与西方哲学传统的独到见解◈★★★★；仰海峰教授聚焦先生在历史唯物主义方面的开创性探索◈★★★★，鼓励学术界继续深化对历史唯物主义的理解◈★★★★，拓展马克思哲学的研究空间◈★★★★；汪行福教授阐述了先生关于“内在批判”的深刻洞见◈★★★★，展示了其思想遗产对未来学术发展的重要价值◈★★★★。

　　【内容摘要】俞吾金教授观察和分析了国内外马克思主义哲学对马克思哲学的误解◈★★★★，并将其概括为对马克思的遮蔽◈★★★★。遮蔽的结果是按照黑格尔◈★★★★、费尔巴哈◈★★★★、斯大林的观点解释马克思哲学◈★★★★，造成了马克思的“三化”◈★★★★，即黑格尔化◈★★★★、费尔巴哈化和斯大林化◈★★★★。俞吾金梳理了不同派别的“正统的马克思主义”的思想脉络◈★★★★，指出其中与马克思经典文本论述的相悖之处◈★★★★，他的振聋发聩的针砭对于全面准确地理解和实践马克思主义◈★★★★，在他逝世十年后仍有重要的启发◈★★★★。我们今天纪念俞吾金◈★★★★，就是要继续推进他的思想◈★★★★，并在此基础上讨论在中国如何推进西方哲学处境化的问题◈★★★★。

　　【内容摘要】自 20 世纪 80 年代以来◈★★★★，历史唯物主义的研究取得了诸多重要进展◈★★★★，并展现出中国学者在面对当代社会发展与思想变迁时的理性思考◈★★★★。俞吾金先生对历史唯物主义的当代定位◈★★★★、基本构架与重要范畴进行了诸多探索◈★★★★，推进着马克思哲学特别是历史唯物主义的研究◈★★★★。我们需要在前人研究的基础上◈★★★★，进一步深思历史唯物主义的深层问题◈★★★★，进一步辨析并打开马克思哲学的新空间◈★★★★。

　　【内容摘要】俞吾金教授借助黑格尔的逻辑思想形式三方面◈★★★★，即抽象的或知性的方面◈★★★★、辩证的或否定的理性方面和思辨的或肯定理性的方面◈★★★★，提出我们需要把辩证法的否定环节置于知性的肯定前提和理性的肯定目标之间◈★★★★，避免批判陷入相对主义和虚无主义◈★★★★。黑格尔的逻辑思维形式和俞吾金教授对它的阐述包含着重建内在批判观念的思想资源◈★★★★。内在批判需要以康德的理论理性和实践理性概念◈★★★★，即理论认知与实践自由为前提◈★★★★，以黑格尔对理性扭曲的辩证的否定批判为中介◈★★★★，并以马克思的解放理想作为积极目的◈★★★★，在这个意义上◈★★★★，内在批判是内在性与超越性◈★★★★、否定和肯定的统一◈★★★★，也是康德她故意装睡让我进去◈★★★★、黑格尔和马克思思想的整合◈★★★★。

　　【内容摘要】围绕贝淡宁贤能政治观的争议热潮本已过去◈★★★★，贝淡宁及其合作者曾针对学术界的评议做出过多次回应◈★★★★、解释◈★★★★，但其中关涉的合法性论证无力◈★★★★、尚贤与民主的关系等问题◈★★★★，在理论与实践中并未得到最终解决◈★★★★。近期◈★★★★，李东阳和贝淡宁“再论贤能政治”◈★★★★，将关于贤能政治的讨论引向伦理关系叙事◈★★★★，在重申了“贤能”的多重叙事方式与“贤能”话语的历史语境的同时◈★★★★，更加明确地主张尚贤与民主的融合◈★★★★。从贝淡宁贤能政治观的原初建构及其后贝淡宁等人对贤能政治的补充◈★★★★、修正来看◈★★★★，贤能政治的合法性及其在不同文化和制度背景下的适用性尊龙AG旗舰厅app◈★★★★，仍然是贤能政治从理论到实践能否确证的关键◈★★★★。对于“好的政府”◈★★★★，“尚贤 + 民主”是基本内核◈★★★★，此外还要有一些其他的制约因素◈★★★★，以最终形成“尚贤 + 民主 +X”模式◈★★★★，可以姑且称之为“贤能民主”模式◈★★★★。

　　【作 者】叶娟丽◈★★★★，武汉大学政治与公共管理学院教授◈★★★★；王瑞◈★★★★，武汉大学政治与公共管理学院博士研究生◈★★★★。

　　【基金项目】国家社科基金重点项目“海外中国政治研究的学术史研究（1978-2020年）”（22AZZ002）

　　【内容摘要】法律语言的意义及其确定方法在司法活动中至关重要◈★★★★，不同法学流派的核心主张与其对法律语言意义的立场息息相关◈★★★★。此前◈★★★★，张翅翔与雷磊以法律语言的意义为主线◈★★★★，对司法实用主义者所主张的语义虚无论进行了批驳她故意装睡让我进去◈★★★★，并在批驳过程中对法律语词意义的自主性◈★★★★、解释层面的稳定性和可预测性进行了有效论证◈★★★★。但张文在论证过程中仍然有需要补充及商榷之处◈★★★★，如未明确其意义立场◈★★★★、对语言的语境依赖性论证不充分等◈★★★★。根据哲学的意义理论◈★★★★，语言并没有脱离语境的自主意义尊龙AG旗舰厅app◈★★★★，但是在一般情况下◈★★★★，语言的意义能够在特定语境中确定下来◈★★★★，这并不会影响法治对安定性以及可预测性的追求◈★★★★。在较为复杂的情况下◈★★★★，如法律文本中包含模糊语词以及法律语词的意义尚未固定时◈★★★★，法律适用存在不确定性◈★★★★，此时需要借助各种法律解释方法确定法律文本的真实意义◈★★★★。

　　【内容摘要】历史政治学将认识中国政治的时空坐标拉回中国◈★★★★，突出认同求异性◈★★★★、找回中国主体性◈★★★★、强调历史连续性◈★★★★、校准认同坐标系◈★★★★，有利于缓解中国政治学和现实政治的双重认同困境◈★★★★。历史是认同的天然资源◈★★★★，找回历史是必须的◈★★★★。但历史非认同的唯一资源◈★★★★，认同是现代性命题◈★★★★，在现代化中生发◈★★★★。历史政治学的理论建构必须置身于中国式现代化实践范畴的规定性◈★★★★。目前有一些历史政治学研究裁剪历史◈★★★★，造成认同失衡◈★★★★。为了理论的生命力◈★★★★，持续地生成政治认同◈★★★★，历史政治学须按照核心—外围的圈层序列结构调适其历史视野◈★★★★。

　　【作 者】常轶军◈★★★★，云南大学政府管理学院教授◈★★★★，云南省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员◈★★★★。

　　随着国家乡村振兴战略以及文化强国建设目标的提出◈★★★★，乡村文化复兴这一议题在学术界中备受关注◈★★★★。乡村文化复兴在乡村振兴中的地位如何？乡村文化又在建设中华民族现代文明中承担怎样的功能？当今时代◈★★★★，乡村传统文化的传承◈★★★★、乡村文化的建设以及乡村社会治理的推进◈★★★★，已不仅仅局限于乡村文化景观的简单再现与创新◈★★★★，更涉及乡村振兴◈★★★★、乡村社会发展◈★★★★、中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展等深层次议题◈★★★★。在此背景下◈★★★★，近日◈★★★★，《探索与争鸣》编辑部邀请相关专家学者◈★★★★，围绕“乡村文化复兴的当代语境与实践”这一主题进行对话交流◈★★★★，共同探讨乡村文化复兴在新时代的内涵◈★★★★、路径与前景◈★★★★。现将专家观点与现场讨论整理刊发◈★★★★，以飨读者◈★★★★。

　　【内容摘要】“数实融合”是推动经济高质量发展的驱动引擎和关键举措◈★★★★。数实融合对经济高质量发展的驱动效应◈★★★★，是以满足高质量发展的价值评判核心和内在要求为前提条件◈★★★★，通过增强科学技术创新和制度环境优化的两大根本动力◈★★★★，系统推进经济发展的“结构优化”“效益共享”和“安全开放”◈★★★★。具体而言◈★★★★，数实融合有利于驱动技术设施与体制的创新变革和转化落地◈★★★★、供给侧与需求侧的扩容升级和高效匹配◈★★★★、发展效益与成果的提质增量和普惠共享◈★★★★，以及国家安全与高水平对外开放的统筹协调◈★★★★。当前◈★★★★，在数实融合对经济高质量发展的赋能过程中◈★★★★，我国面临着“数”“实”和“融合”三个层面的诸多矛盾和制约因素◈★★★★。数实融合驱动经济高质量发展可通过构筑高水平数字经济生态◈★★★★、筑牢实体经济的发展根基◈★★★★、夯实数实融合的内生动力◈★★★★、优化数实融合的外部环境等路径来实现◈★★★★。

　　【基金项目】中国社会科学院国情调研重大项目“数字经济和实体经济深度融合调研”（2024GQZD006）◈★★★★；中国社会科学院学科建设“登峰战略”资助计划（DF2023ZD21）◈★★★★；湖南省哲学社会科学规划基金办公室课题“数字经济赋能湖南制造业高质量发展的机制研究”（21JD040）

　　【内容摘要】涉正当防卫案件在裁判过程中一直存在大众常识话语与法律专业话语的悖论◈★★★★，这是此类案件中久决难下的问题◈★★★★。这一悖论的解决可以尝试从形式和实质两个层面展开◈★★★★。形式层面◈★★★★，可构建证明责任分配规则以解决正当防卫事实的证明难题◈★★★★。正当防卫及关联行为的证明是一种一体化标准之下的分层证明模式◈★★★★。其一◈★★★★，涉正当防卫案件要先经过正当防卫的证明程序◈★★★★，围绕正当防卫要件展开违法性阶层的证明责任分配◈★★★★；其二◈★★★★，当控诉方超出合理怀疑地否定了正当防卫一个以上的要件◈★★★★，排除正当防卫的成立◈★★★★，进入关联行为的证明程序◈★★★★。实质层面◈★★★★，应将“社会公众的一般认知”引入正当防卫的法律判断◈★★★★，实现法理与情理的良性互动◈★★★★，以应对正当防卫的实体判断难题◈★★★★。

　　【作 者】许华萍◈★★★★，中国政法大学刑事司法学院博士研究生◈★★★★；罗翔（通讯作者）◈★★★★，中国政法大学刑事司法学院刑法学研究所所长◈★★★★、教授◈★★★★。

　　关于“传统”的争论贯穿整个 20 世纪中国◈★★★★。无论是五四时期尊龙AG旗舰厅app◈★★★★，还是20世纪 50—70年代◈★★★★、80—90年代◈★★★★，每一个时代都似乎在不断重启关于“传统”问题的讨论◈★★★★。这些讨论曾或激烈◈★★★★、决绝◈★★★★，甚至关乎路线选择问题◈★★★★，但正如南帆所说◈★★★★，遗憾的是◈★★★★，“许多争论并未造就持续的认识递进◈★★★★，大量陈陈相因的观点更像是钟摆式的重复”◈★★★★，这个问题仿佛总是“周期性地反复出现”◈★★★★，经过种种“理论交锋”又“很快无疾而终”◈★★★★。那么◈★★★★，我们为何再次重启关于“传统”的讨论？它与 20 世纪一百年中的讨论又是一种怎样的关系？或者◈★★★★，今天在讨论“传统”的时候◈★★★★，我们讨论的是什么？

　　当下◈★★★★，我们面对“传统”的境况已不再像 20 世纪初那样激烈◈★★★★、极端◈★★★★，“不必再像五四时代的启蒙主义面对进步还是毁灭必居其一的单项选择◈★★★★，可以更为从容◈★★★★、更为理性地思考◈★★★★、处理传统与现代之间的关系”（耿传明）◈★★★★，因此◈★★★★，跳出传统 / 现代◈★★★★、传统 / 革命她故意装睡让我进去◈★★★★、肯定 / 否定等二元框架◈★★★★，将“传统”放置在观念的光谱中分析◈★★★★，成为今天我们讨论它的新的起点◈★★★★。南帆在他的文章中梳理了种种与“传统”相交织◈★★★★、缠绕的理论谱系◈★★★★，为之建立“文化逻辑—社会历史”“民族—阶级”“自然科学—人文学科”等不同向度的坐标系◈★★★★，坐标横纵轴之间的博弈或波动决定着“传统延伸的方向与距离”◈★★★★，乃至兴衰◈★★★★。

　　吉登斯曾说◈★★★★：“传统这个观念本身就是现代性的产物……所有的传统都是被发明的◈★★★★。”“每一代”有“每一代”之传统◈★★★★，“‘每一代’如何相传”才是“传统”真正的问题◈★★★★。今天◈★★★★，我们重新讨论“传统”◈★★★★，既要走出一百年◈★★★★，也要直面一百年◈★★★★。走出◈★★★★，在于我们时代的坐标已发生变化——百年未有之大变局 ◈★★★★；直面◈★★★★，在于若没有对 20 世纪的真正理解◈★★★★，走出的能力便无从获得◈★★★★。肖鹰在他的文章中清理了 20 世纪 30—40 年代一种“文化整体主义”思维所带来的中西美学对立观和思想偏见◈★★★★。在 20 世纪西方反传统潮流中获得视野◈★★★★、灵感和学术资源的一代学人（以宗白华和方东美为例）◈★★★★，重新发现了“中国传统美学”◈★★★★，也因之树立了中西比较美学的传统◈★★★★，延续至今◈★★★★，到了需要反思的时刻◈★★★★。

　　今天◈★★★★，我们讨论“传统”的坐标位移带来一种新的中 / 西跨文化视角◈★★★★。通过重估20 世纪40—50 年代西方视觉思想中的中国语汇（尽管是碎片化的）◈★★★★，黄敏提供了一种超出以往传统—现代对立思维（“冲击－回应”或“中国风”“东方主义”）的互鉴观点——更强调全球现代化过程中的流动性◈★★★★、动态性和多样性◈★★★★，不再强调某种单一的◈★★★★、封闭的◈★★★★、固有的文化形态和本质特征◈★★★★，中西传统正是在流动◈★★★★、互鉴中共同走向全球现代性◈★★★★。

　　【内容摘要】论述文学史上关于“传统”的争论具有思想史意义◈★★★★。文学传统是文化传统的组成部分◈★★★★，并且在民族国家话语中卷入争论◈★★★★。分析表明◈★★★★，一批概念与“传统”存在多维的互动关系◈★★★★，种种视野的交叉◈★★★★、平衡◈★★★★、呼应形成多重因素复杂交错的理论谱系◈★★★★。要摆脱“整体性”的否定与肯定的理论陷阱◈★★★★，必须分别考察文化逻辑◈★★★★、社会历史对于文化传统的双重作用◈★★★★，民族或阶级作为文化传统主体可能产生的分歧◈★★★★，以及文化传统之于自然科学与人文学科的不同意义◈★★★★。民族主体◈★★★★、文化传统◈★★★★、社会历史三者中◈★★★★，富于活力的民族主体当处于主动者的位置◈★★★★。

　　【内容摘要】20 世纪 30—40 年代◈★★★★，宗白华◈★★★★、方东美开启中西比较美学◈★★★★，并以文化整体观为哲学视野做论断◈★★★★：中国艺术是表现的◈★★★★、生命的◈★★★★、灵动的◈★★★★，西方艺术是再现的◈★★★★、数理的◈★★★★、静态的◈★★★★。这种“中西对着讲”的比较美学论断在美学理论上表现出二元对立的跨文化观念◈★★★★，在历史判断上违背中西艺术的历史事实◈★★★★。针对这一点◈★★★★，可在更深广的文化 - 艺术史视角下开拓“中西艺术参照讲”◈★★★★。所谓“对着讲”◈★★★★，就是宗白华和方东美共同表现的强化中西艺术的差异性◈★★★★、二元对立的讨论方式◈★★★★；所谓“参照讲”◈★★★★，是针对“对着讲”并致力于在差异性的中西艺术表现中发掘跨文化艺术表现的历史共同性和共通性的讨论方式◈★★★★。跨文化艺术比较◈★★★★，应该坚持两个共时目标◈★★★★，即同中求异◈★★★★、异中求同◈★★★★，由此◈★★★★，彰示中西艺术的“异中之同”◈★★★★。

　　【内容摘要】在 20 世纪 40—50 年代由“文明 / 原始”“垂直性 / 水平性”“块面 / 线条”等对立命题标识出的西方视觉思想坐标中她故意装睡让我进去◈★★★★，中国的艺术和观念体系作为一种文化他者◈★★★★，参与到西方现代文化自我反思和革新的过程中◈★★★★，但其概念功能并不与其内部的原始◈★★★★、无意识话语重合◈★★★★。跨文化研究观点推动了对中国语汇在其中所扮演角色的重新考察◈★★★★：在行动绘画与泼墨画之间的相似巧合◈★★★★、中国书法对抽象线条的直接影响◈★★★★，以及禅与无意识在“现代人文本”中的结合◈★★★★，这些碎片化的视觉和思想材料之中具有内在关联性的中国语汇并不直接走向西方现代性观念的对立面◈★★★★，而是发挥了一种在文明与原始之间◈★★★★、在生活智慧与形式意志之间的调和作用◈★★★★。

　　【基金项目】中国博士后科学基金第 74 批面上资助项目“当代图像理论中的移情问题研究”（2023M743280）

　　【内容摘要】人类通过叙事建构世界意义◈★★★★。当前◈★★★★，在数字技术带来的社会情境中◈★★★★，数字叙事正不断生成并成为建构数字社会的文化技术◈★★★★。作为一种媒介实践方式◈★★★★，数字叙事通过对数字技术的使用形成离散与聚合◈★★★★、相遇与互动尊龙AG旗舰厅app◈★★★★、选择与控制等多重耦合的机制◈★★★★。这样的叙事机制指向碎片化与整体性的交织◈★★★★，人与技术的相融共生尊龙AG旗舰厅app◈★★★★，自我与他人的共同创造◈★★★★，主体之间的持续互动◈★★★★，以及选择与控制的双向循环等特征◈★★★★。数字叙事因此提供了一种想象世界的新方式◈★★★★，喻示着在充满不确定性◈★★★★、不断生成◈★★★★、边界消融的世界◈★★★★，以人类为中心的世界观正在破碎◈★★★★，而代之以另一种与一切他者保持开放平衡关系◈★★★★、减少熵增的努力◈★★★★。

　　【作 者】陈霖◈★★★★：苏州大学传媒学院教授◈★★★★，复旦大学信息与传播研究中心研究员◈★★★★；何青颖◈★★★★：苏州大学传媒学院博士研究生◈★★★★。

　　【基金项目】教育部人文社会科学重点研究基地重大项目◈★★★★：“数字城市共同体研究◈★★★★：媒介视角下的新都市文明”（22JJD860004）

　　【内容摘要】中古欧洲文明具有多样化的特性和表征◈★★★★，对此可从参与创造中古欧洲文明的外来要素◈★★★★、世俗社会与宗教系统之关系◈★★★★、欧洲人所奉行的价值观念以及城市和工商业发展之特征等方面予以进一步揭示◈★★★★。中古欧洲文明的起源和发展汇聚了多元要素◈★★★★。中古欧洲世俗等级社会是刚性的◈★★★★，而天主教会系统则较有弹性◈★★★★；世俗政治的分立有着精神世界的统一予以平衡◈★★★★。中古欧洲确立了以个体为本位的价值观念体系◈★★★★，形成了以契约为纽带的社会关系◈★★★★，在强化共同体观念时也挟带了以邻为壑的意识◈★★★★。特有的经济结构促使中世纪欧洲工商业和城市发达◈★★★★，其城市共同体形成一种市民社会◈★★★★，孕育了市民精神◈★★★★，在商品交换高度发展中孕育了新的经济文明◈★★★★，对立◈★★★★、共存与互动使中古欧洲城乡关系别具一格◈★★★★。中古欧洲文明的这些特性◈★★★★，在近代发生了极大变化◈★★★★。

　　【基金项目】国家社会科学基金重大项目“世界历史上主要文明之间的比较◈★★★★、互动与互鉴研究”（22&ZD249）